वक्त की चौखट पर कवितई

डॉ.सुनीता 

सहायक प्रोफ़ेसर, नई दिल्ली

साहित्य की सपनीली दुनिया में मूल्यांकन का स्तर सिमटता जा रहा है...

जब अध्ययन/मूल्यांकन का इरादा की तो कवितई-संसार ने सबसे अधिक सामुद्रिक गहराई का आभास कराया. इस आभासी प्रवृत्ति ने बार-बार सोचने और मंथन को उत्प्रेरित किया...आखिर 'निराला' की 'जुही की कली' में ऐसा क्या नहीं था...? जिसे ‘सरस्वती’ में स्थान देने से संपादक झिझकते रहे/ कतराते रहे...? सवाल शून्य के किसी खोह में ध्वनित है...मुंडे-मुंडे मतिर भिन्ने...

हम केवल २०१२-१३ के परिप्रेक्ष्य में बात करें तो लगभग ५ हजार से अधिक लेखक-लेखिकाएं साहित्य के चित्रपट पर अपना नाम अंकित करवाने में सक्षम रहीं या लालायित हैं...जिनमें से लगभग ३०० के आस-पास के लोगों के साझा संग्रह बाज़ार के हवाले हैं... जिनमें से कुछ पढ़ी जा रहीं हैं, कुछ प्रकाशक के आलमारी में कैद अपनी बारी का इन्तजार कर रही हैं...कश्मीर से कन्याकुमारी तक बात आम है...लगभग ३०५ व्यक्तिगत संग्रह छपे हैं...जिनमें से कुछ पर चर्चा-परिचर्चा भी हुई...कुछ पर वाद-विवाद/चोरी-सीनाजोरी के आरोप लगे...कुछ पठनीय तो कुछ अपठनीय ही रह गए...

मजे की बात यह रही कि अधिकांश लोगों ने पुस्तकें मांगकर/भेंट के माध्यम से या उधार के द्वारा  ही पढ़ीं...कुछ ने खरीदकर पढ़ने की आदत का सिद्दत से अनुपालन किया...फरवरी २०१३ से अब तक कई संग्रह आ गए हैं...उनमें से कुछ की रचनाएं पुरस्कृत भी हुईं तो कुछ पहले से ही पुरस्कार प्राप्त रही अर्थात साहित्य अकादमी के आर्थिक सहयोग के नाम रहीं...

जो सबसे दिलचस्प बात रही वो यह कि कविता बड़े मंच से उतर कर घरों तक और घरों से निकलकर जहाँ-तहां बिखर गयी...’ग्रुपलिज्म के यूथोपिया’ ने रही-सही भूमिका पक्की कर दी...

इन सारे बैठकबाजियों और चक्क्लसों के बीच दिलचस्प मामला यह रहा कि कविता ने अपने को सारे सीमा से परे पाया...मतलब साफ़ है कि- छंद, रस के स्थान पर तुक ने लिया उसके बाद लेख के रूप में तब्दील होती चली...इन्हीं ‘उगलवासियों’ के बीच कुछ लेखकों ने अपनी लेखकीय के ‘ताबुती’ बयानी से औरों से अलग अपना नाम लिखवाने में कामयाब रहे. वस्तुत: कुछ ने तीखी किन्तु अलग तरीके से कलम की धार को पैना बनाये रखा. उसमें प्रांजल धर और मृतुन्जय का नाम सबसे पहले ले सकते हैं क्योंकि इनका ध्यान केवल पुस्तकाकार पर नहीं होती है, बल्कि मृतक होती विधाओं को जिन्दा करने में है.

जहाँ अधिकतर लेखक जीवन में सबसे पहली प्राथमिकता संग्रह को देते हैं उन हालातों में शुभा जी का नाम अपने-आप होंठो पर आ जाता है जिन्होंने आजीवन जमीनी लड़ाई-लड़ी, स्त्री और असमानता के खिलाफ लिखती रहीं ‘पहल’ से लगायत तमाम प्रसिद्ध पत्रिकाओं में छपती रहीं, बावजूद कभी छपास को महत्व न दीं. ऐसे में पश्चिमी साहित्य कर्मियों का याद हो आना लाजमी है. कहते हैं कि विदेशों में एक संग्रह को कई-कई लोग मिलकर लिखते हैं फिर भी कहीं से टूटन, बिखराव या दोहराव नहीं जान पड़ता है.

‘अब के कवि खडोस, जह-तह करत प्रकाश’ की उक्ति भी अब काम नहीं कर रही है बल्कि आज के दौर को देखते हुए कह सकते हैं कि- अब, सब के सब तालाब, नाला में संतुष्टि के तलाशें रसधार’ सृजन के गंगा में डूबने के बजाय साहित्य के निंदा-रस में डूबते जा रहे हैं...

साहित्य की अधिकतर विधाएं सुप्तावस्था में हैं. जिनकी सुध कोई नहीं ले रहा है एक्का-दुक्का को छोड़कर बात करें तो दूर-दूर तक कोई भी नजर नहीं आ रहा है. हा कुछ एक प्रवृत्तियां चहुओर छाई हुईं हैं जिनके आलोक में समस्त साहित्य प्रकाशमान है. ऐसा प्राय: प्रतीत होता है जबकि ‘दिनौनी’ का धुंधलका इतना सघन है कि कुछ साफ़-साफ़ देखने में अक्षम हो गयें हैं.

धीरे-धीरे कविता संघर्ष से निकलकर मॉस-मज्जा/यौन/मांसल और विभत्सता के साथ व्यख्यायित होती जा रही है. असहमति का रास्ता अब दंगल में बदलती जा रही है...शब्दों में आदर्श और हकीकत में लहू साबित हो रही हैं. व्यक्ति का प्रतिबिम्ब उसकी कृति नहीं कुछ और ही होती जा रही है...कसौटी का पैमाना एक प्यादे की शक्ल इख्तियार करती जा रही है...  

...बाकी फिर कभी...

      

सूखी पंखुड़ियाँ

कहानी- सूखी पंखुड़ियाँ
लेखक- अमरनाथ अमर (दूरदर्शन केन्द्र में कार्यक्रम अधिकारी )

हाल-फ़िलहाल में कई सारी कहानियाँ पढ़ी हूँ, साथ ही समीक्षा भी लिखी हूँ. कल भी अचानक से एक कहानी हाथ लगी. पढ़ना शुरू की, कब अंत हुआ एहसास ही न हुआ. कहानी इतनी सहज, सधी हुई भाषा-शैली में थी कि पूछिए मत..कलेवर में जीवन के कच्चे-पक्के अनुभव बड़े ही बारीकी से समाहित हैं. वक्त किसी के लिए नहीं ठहरता है. हम भले ही वक्त के लिए जीवन के प्लेटफार्म पर सदियों खड़े रहें...परिवर्तन की गति तेज होती है...विनाश की घड़ी दबे पाँव दस्तक देती है...और अपने साथ सब कुछ धड़ल्ले से बहा ले जाती है... मनोवैज्ञानिकता की बारीक़ चित्रण-चिंतन समुचित कहानी के कलेवर में सहज ही रचा-बसा है. यह मन:मंथन इस कहानी की जान है.
जब जीवन में हरियाली, बसंत,  सावन,  झूला,  झरने,  झील,  खुश्बू,  तमाम तरह की रंगीनियाँ मौजूद हों तो हम चीजों को अनदेखा करते हुए कभी-कभी किसी के भावना का खून कर देते हैं तो कभी-कभी खुद का दामन बचाते-बचाते सामने वाले को लहुलुहान कर देते हैं तो कभी-कभी उस जख्म से निकलते खून को खुद के अंग से बहता महसूस करते हैं...जब ऐसा होता तब तक समय का पहिया तेजी से आगे बढ़ चूका होता है या फिर मौके हाथ से रेत की मानिंद फिसल चुके होते हैं...हमें अचरज होता है और हम खुद से उलझते हुए सवाल कर बैठते हैं कि ऐसा भी होता है कि जीवन के उत्कर्ष में चोर दरवाजे से प्रवेश करते पावस,  पठार,  रेगिस्तान और सिक्तता को भाँप ही नहीं पाते हैं...
पूरी कहानी एक ही घटना-क्रम से आगे बढ़ती है...लेकिन साथ में जो नन्हें-नन्हें पड़ाव आते हैं वो समाज में व्याप्त अनेकानेक त्रासदियों/ बीमारियों / और भौंडेपन को सहजता से उजागर करते ही एक प्रेम कहानी के स्थान पर यथार्थ से टकराते हुए... हकीकत के आईना का धुल झाड़ते हुए...बीच-बीच में आए झाड़-झंखाड को बुहारते हुए, बेहद पठनीय/ सहज/ प्रवाहमय/ ओजपूर्ण/ और ताप-तपन से सराबोर कर देती है...कहीं-कहीं दिल्ली के बैठकबाजियों की कलई खोलती चुटीले व्यंग्य का विधान रचती मालूम पड़ती है तो कहीं-कहीं स्त्री अस्तित्व के सूक्ष्म सवाल को संवेदना के धरातल पर लाकर छोड़ती देती है...

सबसे ख़ास बात यह है कि कहानी का शीर्षक (सूखी पंखुड़ियाँ) जितनी बार कहानी में आता है उतनी बार नए जीवन- व्याख्या को जाहिर करता है. सूखते जीवन/ समाप्त होती संवेदना/ गायब होते रिश्तों के मिठास/ मानवीयता/ इंसानियत/ सरोकार/ सहृदयता और निर्जनता के मध्य सज्जनता को बेनकाब करती हुई कई सारे सवाल मंथन को मस्तिष्क में उड़ेल देती है... बहुतेरे भावबोध को व्यक्त करते हुए बिषय-बिंदु पर ठहरने/ ठिठकने और सोचने को मजबूर करती प्रतीत होती हैं... “उसमें जो गुलाब की सूखी पंखुड़ियाँ थीं, उसका क्या अर्थ है ?... फिर भाविका कहती है- आखिर गुलाब की इन पंखुड़ियों में ऐसा क्या था, जिसे देख मैं इतना उद्विग्न हो उठी... उलझती हुई अपने-आप से बतियाती है- आखिर गुलाब की इन सूखी पंखुड़ियों ,में ऐसा क्या था, जिसे मैं स्वीकार नहीं कर पाई ? बहुत सरे अर्थ के साथ ये सूखी पंखुड़ियाँ...” ऐसे ही बार-बार आकार मन को विचलित और भावना से भर देने वाले सूखे पंखुड़ी आँखों में पानी, हृदय में मंथन और जुबान पर सवाल छोड़ जाते हैं.
जीवन के चक्की में पिसते हुए अपने लिए किसी के पास वक्त कहाँ है लेकिन जरा ठहर कर देखें/ पीछे मुड़कर देखें तो बहुत कुछ है जिस पर हमारी निगाह नहीं जाती है, बाद में हाथ मलते हैं या जख्म को नासूर की तरह पालते हैं. दर्द और कसक के अनछुए पहलुओं को सहलाते हुए बड़ी ही चतुराई से व्यक्ति के नब्ज को पकड़ती हुई आगे बढ़ती है...
कहानी का सबसे रोचक और चिंतनीय पक्ष है बीच-बीच में सूत्रधार की तरह कविता के कहन/ गहन/ बुनाई/ रचाई और विस्तार की बातें ध्यान खींचती हैं. “...कविताओं के अर्थ को समझना कठिन न था, लेकिन गुलाब की इन सूखी पंखुड़ियों को समझने में मैं असमर्थ थी. और फिर कविता के अर्थ को आत्मसात करने वाली मैं इन सूखी पंखुड़ियों के अर्थ को स्वीकार करने में स्वयं को असमर्थ पा रही थी” नायिका की यही असमर्थता ही कहानी को सार्थकता की ओर उन्मुख करती चली जाती है. आभास होता है कि लेखक कह नहीं रहा है बल्कि नायक/नायिका जबरन कहलवाने को विवश कर रहे हैं... लगता है जैसे कविता किसी घायल प्रेम-प्रेमिका की नहीं बल्कि कविता के बिम्ब/प्रतीक और उपमान की बात की जा रही है...कहानी पढ़ते हुए कभी निर्मल वर्मा के ‘परिन्दें’ की लतिका दस्तक देती है तो कभी प्रसाद की ‘मधुलिका’ या ‘रत्ना’ छम से पास आती हैं... तो कभी चूडियाँ खनकाती धर्मवीर की घायल / उपेक्षित नायिका मानस पटल में काली छाया की तरह उभरती है या मँडराते बादलों के मध्य दमकती/ तडकती दामिनी की भांति लपलपाती भाल लिए खुद सुभद्रा आ रही हैं या फिर महादेवी...एक नए कलेवर धारण किये बढ़ी चली आ रही हों... “इस कविता के अर्थ को, भाव को मैंने न जाने कितनी तरह से, किस-किस दृष्टि से और किस-किस अभिव्यक्ति से देखा..” कभी-कभी संत्रास की चरम सीमा महसूस होती है..सब होता है लेकिन बड़े मीठे अंदाज में होता है...कहानी एक बार भी टूटती हुई नहीं लगती है फिर भी कभी-कभी अंदर तक विचलित कर जाती है कि कास कुछ और भी होता...
मौजूदा कहानी कलेवर के मुताबिक कहानी बेहद ही प्रभावशाली लगी. कहीं एक कथनीयता को छोड़कर सब कुछ बेहद जीवंत /सटीक और सामयिक बन पड़ा है...
कहानी की एक और सफलता है स्थानीय भाषा का कुभाषा में परिवर्तित होने से आने वाली दिक्कते जाहिर हुई है लेखक लिखता है कि- “किस तरह लोग दिल्ली में हिंदी और उर्दू को विकृत कर देते हैं. नमस्कार को नमश्कार बोलते हैं. ग़ज़ल को गजल बोलने में कोई झिझक नहीं. सागर को साग़र बोल देंगे...” इतना ही नहीं हिंदी साहित्य के दिगज्ज भी अपनी उपस्थिति दर्ज कराये हुए हैं. अपने ही मूल रचना के साथ अज्ञेय से लेकर अमृता प्रीतम/ हजारीप्रसाद/ साथ ही और बहुतेरे अनाम से सूक्ष्म अभिव्यक्ति के तहत मौजूद हैं. साहित्यिक विधाएं अपने स्वरूप में साक्षत हो आतीं है.यह कहानी जब हाथ लगी थी तभी एक लाइन पढ़ने के बाद की मेरी प्रतिक्रिया थी कि- “खंडहर बता रहा है कि ईमारत बुलंद रही होगी” अब अनुमान लगा लीजिए की कहानी का भविष्य/ईमारत और लेखक की ईमानदार सृजनशीलता समानांतर चलती है. आहत मार्मिकता की अनूठी कहानी है. “..हवा का कोई झोंका आए और उड़ा ले जाए गुलाब की इन सूखी पंखुड़ियों को और दे जाए ढेर सारी भावनाओं और स्नेह के साथ एक बार फिर इनकी जगह किसी किताब के पन्नों के बीच ताज़ा गुलाब की लाल-लाल पंखुड़ियाँ और नीचे लिखा एक नाम- ‘उत्कर्ष’ ” यही कोमल इच्छा हर उस मानवीय प्राणी के सदिच्छा जैसी है जिसे हर कोई किसी न किसी रूप-स्वरूप और उपक्रम में हासिल करना ही चाहते हैं...

डॉ.सुनीता
सहायक प्रोफ़ेसर,नई दिल्ली

कुछ बदला है...?

आज पढ़ते हैं बांग्ला में लिखी कुछ बेहद भावुक कर देने वाली अभिव्यक्तियाँ और उनके अंदाजे बयां....

पांच कविताएं

कल्याणी ठाकुर

बांग्ला से अनुवाद : जितेन्द्र जितांशु

 *

प्रतिज्ञा

चाँद डूबने के बाद

मरे आदमी

जाग उठते हैं चराचर साथ

नील आकाश की रेखा पार

सुबह के सूरज ने अम्राण कोशिश की

उदय होने की

शान्त रात गुजरने के बाद

जीवन में पाने का विचार

नहीं पाने का हिसाब लगाकर

घूम कर सो जाती हूँ

और दुसरे दिन न जागूं

ऐसी प्रतिज्ञा में

हर रात मैं तकिया भिगोती हूँ

 

*

तंग

सूअर के बच्चों ने

कुत्तों को दौड़ा दिया

हाथी के पीछे

हाथी चुपचाप रास्ते पर चलता

वह एकदम घुमते ही

सूअर के बच्चे समझ गए

विपदा के साथ

उन्हों ने कुत्ते के पट्टे को खींचा

सब चुपचाप हो गए

बस इसी तरह सूअर के बच्चे

अपने पालतू कुत्तों से

हाथी को सदा करते हैं तंग

*

छीटमहल की कन्या

कोई देश नहीं

नहीं कोई पताका मेरी

छब्बीस जनवरी को

कोइ झंडा नहीं फहरता

मैं बांसकटे छीटमहल से आई कन्या

विभाजित बंगाल की सीमा

न पूरब न पश्चिम

खड़ी कहती :

मेरा कोई वोट नहीं

न है कोई राजा

रोटी मां, टूटी मां

उधर धर्म की धौंस

इधर गैर-नागरिक

बीच में मैं

छीटमहल की कन्या बोलती :

मिट्टी को जोड़ दो

खोल दो कांटेदार तार

अन्यथा बना दो बस्ती

हर हाथ में दे दो पताका 

 *

मेकेनिकल

आवेश के

गहरे क्षणों में

किसी ने कहा :

रोओ मत, मेकेनिकल बनो

आत्म-ग्लानि से भर कर

ख़ुद को थप्पड़ मारती कहती :

मेकेनिकल बनो

बी मेकेनिकल ! 

*

जा रही हूँ

छोड़कर जा रही हूँ

यह जल-जंगल

जंगल के लोग

एक वन-पथ छोड़

और दूर कहीं अपने लोगों के पास

मनुष्य बहाते पसीना-खून

सदियों से अवहेलित पितृपुरुष

कुपोषित संतानें

संतानें जो मेरे भाई-बहन

उनके नजदीक

मैं चली जाऊंगी

चार नदियाँ

पांच जनपद छोड़

रचनाओं के लिए सौजन्य : फारूक शाह

रंग कई दर्द एक...!!!

आया है हमारे हिस्से

(हाशिए के धरातल से कुछ कविताएं)

बिना बाड़ का खेत

                                       (गुजराती कविता)                                                                                                               
                              लक्ष्मण परमार

अनुवाद : पारुल सिंह  
भाई, 
मेरा देश 
मतलब बिना बाड़ का खेत
 उसकी चारों ओर  घास बनकर ऊगते हैँ 
पक्षों के वचन अब तो रिश्वत 
और सिफारिशों की झंखाड़ फूट पड़ी है 
भ्रष्टाचार की बालियों पर सिफारिश के दाने पक गये हैं
बिजूका चूपचाप देखा करता है 
वह भी चोर बन गया है 
क्या ? 
उस गांधी की प्रतिमा की तरह स्तब्ध बनकर खड़ा है 
वह उस पर उड़ते हैं
शोषण के पक्षी 
मेरे बैल के मुँह 
पर मुसीका बँधा है 
अब कटाई का समय आ गया है
चल भाई चल ! 
मेहनतकशों को जोतकर काट देते हैं...

स्थिरता

(पंजाबी कविता)

सिमरजीत सिमी

अनुवाद : फारूक शाह

यूं उदास न हो

एरे मन के मीत !

ढह जाएगी

ये जात-पांत की दीवारें

उखड जाएगी जड़ से

तू खुश हो कि हमें

हटाना है मंजिल के रास्तों से

काँटों को

मिटाना है जीवन के पन्नों से

कुप्रथाओं को

वो सब करना

आया है हमारे हिस्से

फिर यह उदासी क्यों ?

हमें उदासी नहीं

जरूरत है स्थिरता की

किसान

(कन्नड कविता)

महादेवी कणवी

युगों युगों की

शृंखलाओं से बंधा हुआ

कर्ज़ की बेड़ियों से जकड़ा हुआ

मौत के मुँह में पड़ता

मालिक को पालकर मरता

देश का प्राण

यह किसान...

जली हुई भावनाओं में

सूखी हुई इच्छाओं में

मरे हुए सपनों में

मरघट बना हुआ

कौर के लिए तरसता

दूसरों के पेट भरने वाला

देश का प्राण

यह किसान...

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(* कवयित्री द्वारा अनूदित )

अपनी मिट्टी

(मलयालम कविता)

के. के. एस. दास

अनुवाद : गीता एन. पी.

नरक की छाती फाड़कर

एक चिनगारी – कंटीले पौधे के फूल

फेंक देता हूँ

अपने बपौती धर्मशास्त्रों के सर पर

पीढ़ियों के सीमा–पत्थरों को तोड़

पितृभूमि के ह्रदय में

मैं जन्म लेता हूँ

आर्य भारत के भी पार

अनार्य गोत्रजों का अहुरा मकान –

उस मिट्टी पर खड़ा हूँ

जहां से आदिम गोत्रजों का

घरौंदा छीना गया था

मुस्कराती खोपड़ियों

बोलती हड्डियों के साथ

सह गोत्रजों के कारागार की और

भाग जाता हूँ मैं

चोट चोटों को चूमती हैं

जंजीरों के दागों का बसन्त

‘पाण’¹ के पुराने गीतों में

खेतों के पुले ² गीतों में

महरों की कहावतों में

समूह नर्तन करता है

कालकूट पी जिन्होंने काल को जीता है

उनकी कविता बिजली की है

एक ही जनता

एक ही राष्ट्र

एक ही राष्ट्रीयता

जातिहीन जातियाँ

वेदहीन मानवों !

अनात्म समर्पित मृत्यु

स्वतंत्रता का संस्कार है

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1.  केरल की गायक जाति – धुनिया

2.  एक अनुसूचित जाति

चुप हो जा

(उर्दू कविता)

शकील क़ादरी

चुप हो जा, तू चुप हो जा, तू चुप हो जा !

तू लाल है किसका ? चुप हो जा, तू चुप हो जा !

आग के शोले बात बताते है सच्ची

परियों वाले देश सिधारी है अम्मी

कौन सुनाए तुझको लोरी, चुप हो जा... सो... जा...

बाबा तेरे पूरा हफ़्ता जागे थे

लेकिन अब वो गहेरी नींद में सोए हैं

सोए हैं वो नींद में गहेरी, चुप हो जा, सो... जा...

हाथ में उनके महेंदी रची और ना हल्दी

वक़्त से पहले बहनों ने भी रुख्सत ली

देख डगर है सूनी सूनी, चुप हो जा, सो... जा...

कल तू जवाँ होकर सब बीती बातें जाने

तेरे बिछड़े भाई कहीं तुझको मिल जाए

रात भी है आँसू में डूबी, चुप हो जा, सो... जा...

डूबा सूरज अगले दिन फिर निकलेगा

चंदा मामा सामने तेरे हंस देगा

थोड़ी रात रही है बाक़ी, चुप हो जा, सो... जा...

चुप हो जा, तू चुप हो जा, तू चुप हो जा !

तू लाल है किसका ? चुप हो जा, तू चुप हो जा !

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(* फसादात में सभी रिश्तेदार गँवा बैठने वाले बच्चे के लिये लोरी )

बुधिया के नाम 

    (गुजराती कविता ) 
    किसन सोसा 
   अनुवाद :  फारूक शाह

बुधिया ¹ दौड़ रहा है 
आधी चड्ढ़ी पहने 
फटे हुए तलुओं के साथ 
ज़िन्दगी की लम्बी... काली... सड़क पर... 
ठंड धूप बरसात में 
शहरों कस्बों 
गांवों गलियों में 
धीरे धीरे कटता हुआ 
'चन्द्र' नहीं, रोटी तक पहुंचनेपहुँचने के लिए 
रोज की आपाधापी से भरी 
लगातार दौड़ 
बुधिया दौड़ रहा है 
बहुत पीछे छूट जाते हैं 

स्कूल 
   खेलकूद 
    फूल... 
पंसुलियों के पिंजरे में हांफता 
तड़फड़ाता रेत कंकर में 
बीडी बनाते हुए 
कप-रकाबी धोते हुए

हमाली करते हुए

स्टेशन… बाज़ार… रेगिस्तान में भटकते हुए  
तिखारे तिखारे सुलगता, बिखरता, छिलता... 
ज़िन्दगी की शिवाकाशी में 
बुधिया दौड़ रहा है 

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1.     उड़िसा में  चार–पाँच साल के बच्चे बुधिया ने 60 ने कि.मि. की

मैरेथोन दौड़ में विक्रम स्थापित किया. – एक समाचार. 

 

इको फ्रेंडली हस्तनिर्मित कागज बेचती लड़कियाँ

(हिन्दी कविता)

रंजना जायसवाल

कपड़ों की बेकार कतरनों से बना है

बिलकुल प्रदूषण-मुक्त

और सस्ता भी है यह कागज, मैडम !

बहुत मेहनत से बनाती हैं

हमारी गरीब माएं इसे

यह हमारी दाल-रोटी है

लुग्गा-कपड़ा है, मैडम !

इस पर लिखेगा आपका बच्चा

पढ़-लिखकर बड़ा आदमी बनेगा

हम तो पढ़-लिख नहीं पाए, मैडम !

मुँह अँधेरे ही निकलना पड़ता है बोरा लेकर

बदबूदार कचरे के ढेर से चुनने

कपड़ों की चिन्दियाँ

गिड़गिड़ाना पड़ता है कंजूस दर्जियों के आगे

सहना पड़ता है कईयों के अश्लील ईशारे

इन्हीं सब में निकल जाता है पूरा दिन

घर पर झाडू-पोंछा,बर्तन-भांडी

पकाना-खिलाना भी तो करना पड़ता है, मैडम !

कब जाएँ स्कूल

कैसे बनें ‘भारत की बेटी’ ?

पढ़ाई जरूरी है समझती हैं हम भी

पर रोटी से भी क्या ज्यादा जरूरी है, मैडम ?

·     रचनाओं के लिए सौजन्य : फारूक शाह